ФИЛОСОФИЯ
(СТАСИС)

Логика и риторика имеют разную природу, но общий предмет — обоснование истинности или правдоподобия некоторого утверждения (тезиса) на основе истинности или правдоподобия других — посылок. В предлагаемом курсе риторике уделяется основное внимание.

Цель курса состоит в том, чтобы донести до слушателей наиболее существенные моменты, относящиеся ко всем трём сторонам риторики, а также дать им возможность попрактиковаться в анализе риторических элементов материалов современных СМИ. Риторика появилась на свет как ораторское искусство — «тэхне» особого рода, востребованное практическими потребностями греческого полиса. Философская рефлексия по поводу риторики и ее эффективности приводит Аристотеля к философско-антропологическим выкладкам уже в его труде «Риторика». В описанной здесь системе понятий риторика воспринималась и развивалась сначала в христианском проповедничестве, затем в герметической магии Ренессанса и, наконец, в рационализме Нового времени и Просвещения. Третий аспект риторики был открыт в ХХ веке как система языковых явлений, позволяющих формировать надындивидуальные образы реальности. Сегодня риторика как ораторское искусство составляет часть ремесла публичной персоны, философско-антропологический срез риторики остаётся важной эвристикой для научной социально-философской антропологии, а концепции тропологии взяты на вооружение мыслью постмодерна в ее перманентном разоблачении ложных картин мира.

Преподаватель курса:
Иван Микиртумов, доктор философских наук, профессор Центра практической философии «Стасис»

Список лекций:

• Природа логического знания и его основания в метафизике. Отличие логики от риторики. Аподиктическое. Дилемма эмпирического-метафизического в основаниях логики. Начала доказательства у Аристотеля.

• Теория понятий и суждений в традиционной логике. Метафизика разума у Лейбница. Основные законы логики. Понятие, его содержание и объём. Диаграммы. Виды понятий. Определение и деление. Когнитивные науки о категоризации.

• Предложение – высказывание – суждение. Иллокуция и её виды. Суждение. Виды суждений. Семантика суждений.

• Силлогистика Аристотеля. Умозаключение и теория умозаключений. Простой категорический силлогизм. Условные и разделительные силлогизмы. Энтимемы и их восстановление.

• Логика высказываний и логика предикатов как базовые инструменты современной логики. Предложение и пропозиция. Логические союзы и их семантика. Денотат и смысл. Основные свойства логики высказываний. Роль логики предикатов в основаниях математики. Язык логики предикатов и его семантика. Перевод выражений естественного языка на язык логики предикатов. Основные законы логики предикатов.

• Логический анализ естественного языка. Логическая семантика и логическая прагматика. Композициональность и контекст. Собственное имя, демонстратив и дескрипция. de re и de dicto прочтения. Семантика возможных миров в анализе языка. Кванторы и операторы.

• Логика и логическая философия. Коллоквиум.

• Происхождение риторики. Природа доказательство и аргументации. Аргументативный анализ речи Перикла на погребении воинов.

• Риторическая антропологии Аристотеля. Учение Аристотеля о сущности человека. Цели аристотелевой риторики. Риторика и диалектика. Виды речей по их содержанию. Сущность человека и счастье. Добродетели и их природа. Страсти в риторике. Гнев. Милость. Любовь. Дружба. Страх. Стыд. Благодеяние. Сострадание. Негодование. Зависть. Соревнование. Как обращаться с людьми разного возраста и социального положения.

• Риторика и антропология: метод общих мест. Язык, текст и троп. Топ и троп – «общие места». Топы у Аристотеля и их функции. Метафора, метонимия и синекдоха. Когнитивные функции топа и тропа.

• Лингвистический подход к риторике. Универсальная риторика по версии группы μ.

• Научный анализ риторики аргументации. Методы исследования аргументации: логико-дедуктивный подход, прагма-диалектический подход, когнитивный подход. Сравнительный анализ научных публикаций по теории аргументации и прикладным исследованиям. Case study.

• Логико-аргументативный анализ текста. Коллоквиум по case study.

Количество часов: 48 часов контактной работы
Стоимость курса: 15 000 руб.

Контакты:
philosophy@eu.spb.ru

Курс посвящен осмыслению эстетического переживания как особого типа опыта, пристальным исследованием которого континентальная философия занимается последние два с половиной столетия. На протяжении курса будет прослежено развитие философии литературы и герменевтической традиции от её формирования в немецком романтизме до современных концепций (постфеноменология, антропология онтологического поворота, объектно-ориентированная онтология и др.). Особое внимание будет уделено феноменологическому и психоаналитическому пониманию герменевтики, а также отечественной теории литературы и феномену литературного модернизма.

Преподаватель курса:
Нина Савченкова, доктор философских наук, профессор

Список лекций:

• Введение. Эстетическое событие сегодня: методологические проблемы. Искусство и реальность. Понимание и объяснение/встреча и переживание. Вещь, событие, переживание. Аффекты и чувственность в искусстве. Горизонт эстетического в литературе и кинематографе. Интеллигибельное и неинтеллигибельное.

• Рождение герменевтики в контексте немецкого романтизма и великих систем. Гетеанская модель искусства. Шиллер, Шлегель, Клейст. «Эстетика» Гегеля. Проект Шлейермахера и стратегия понимания.

• Феномен критики. Кантовское понимание искусства: аналитика Прекрасного и Возвышенного. Кант и Берк. Современные рецепции.

• Кьеркегор: искусство в контексте экзистенциального опыта. Эстетическое, этическое, религиозное. Проблема письма и мышления. «Дневник соблазнителя». Проблема повторения.

• Ницше: искусство и мышление. Риторика мысли. Случай Вагнера и реабилитация трагического опыта. Нигилизм и трагедия.

• Мартин Хайдеггер: философия и поэзия. Второе рождение герменевтики и борьба с натурализмом гуманитарного знания. Хайдеггер и Гельдерлин. Хайдеггер и Целан.

• Русский формализм: революция внутри теории искусства. Литературный факт и теория романа. Критика, теория, письмо. Сообщество как субъект эстетической мысли: Тынянов, Шкловский, Эйхенбаум.

• Философия литературы Михаила Бахтина. Эпос и роман. Проблема теории романа и феномен романного слова. Голос и логос. «Чужое слово» и диалог как перформативный метод.

• Психоаналитическое расширение герменевтики. Фрейд и Абрахам: фантазия и воображение в классическом психоанализе. Винникотт и Мельтцер: эстетическое измерение психической реальности.

• Трансформации художественного сознания в ХХ веке. Литература как опыт: Вулф, Джойс, Пруст. Проблематизация практик чтения. «Непонимание» против «понимания». «Медленное» чтение.

• Вторжение бытия в язык и процессы хабитуализации: Бланшо и Беккет. Диалог с психоаналитической мыслью. Слушание и видение. Катастрофа как герменевтический горизонт.

• Лакан, Деррида и Делез: стратегии чтения. «Сообщение всегда находит адресата», «сообщение никогда не находит адресата», «чтение как становление».

• Трансформация герменевтических практик в контексте «новой антропологии» (Вивейруш де Кастру, Эдуардо Кон), объект-ориентированной онтологии (Харман), перспективизма (Шавиро). Возвращение к Агамбену.

Количество часов: 48 часов контактной работы
Стоимость курса: 15 000 руб.

Контакты:
philosophy@eu.spb.ru

Курс посвящен центральным вопросам коинсидентологии — теоретического и практического течения, развивающегося в последнее десятилетие. Прежде всего, речь пойдет о главном смысловом центре коинсидентальной философии — превращении совпадения в объект развернутого знания. Феноменологический анализ повседневной жизни и история метафизики станут главными линиями, на пересечении которых разворачиваются аналитика удерживания-вместе-разделенного. Это позволит прояснить смысл главного положения коинсидентальной философии о совпадении как субстанции. Оно станет основой для систематического изложения других центральных тезисов коинсидентологии — от генезиса Имманентного Невозможного до коинсидентальной этики.
Философия совпадения будет рассмотрена в широком историческом контексте, включающем как философские системы последних двух столетий (особое внимание будет уделено философии Жиля Делеза, Алена Бадью и Квентина Мейясу), так и предшествующие попытки создания “науки о совпадении” (Фламмарион, Каммерер, Юнг). Важным моментом курса станет прояснение статуса схемы и жеста как центрального эпистемологического инструмента, способному вывести знание о совпадении из области романтического и интуитивного, и сделать это знание строгим и методически обоснованным. Курс будет завершен рассмотрением фигуры “человека совпадения” и “общества совпадения”: образа жизни, основанного на принципах коинсидентальной философии.

Преподаватель курса:
Йоэль Регев, кандидат филос.наук, доцент

Список семинаров:

• Прояснение основ теории совпадений. Понятие “совпадение” в повседневном словоупотреблении. Совпадение и случайность. Маргинальное течение “науки о совпадениях” в 19–20 веке. Фламмарион, Каммерер, Юнг. “Закон серий”. “Синхронистичность”. Связь без связи и ее редукции: к единому и ко множественному.

• “Человек совпадения” как антропологический и социальный тип. Его присутствие в современной культуре и связанные с ним противоречия. “Человек знака” и “человек-события” как предшественники “человека совпадения”. Типология знаков у Делеза. Повторение различного, квази-каузальность. Значение философии Делеза в становлении «человека совпадения».

• Совпадение и “необходимость контингентного” у Квентина Мейассу. Малларме и число: удерживание вместе разделенного и его коллапс в данность неданного. Онтология пустых знаков и три типа рекурренции: некорреляционистское исчисление. Прекрасное, возвышенное, поэтическая функция языка: эстетическое как резервация.

• Необходимость спекулятивной интервенции для превращения совпадения в объект знания. Онто-экономика: способность к трансформации и зум-интерфейсы. Вопрос о субстанции и его смысл. Аристотелевская теория сущности. Удерживание-вместе-разделенного и его коллапс в удерживаемое как скрытый мотив всей истории метафизики.

• Постановка вопроса об удерживании-вместе-разделенного в кантовской критической философии и его редукция к вопросу о данности неданного. Вопрос о синтетическом и вопрос об априорном. Гегелевская критика Канта и ее недостаточность. Редукция вопроса об удерижвании-вместе-разделенного к вопросу о данности неданного как основная черта метафизики последних двухсот лет.

• Имманентное невозможное как субстанция: краткая история. Негация, различие, избыток. Механика заноса и торможения. Диалектика способностей: работа, потеря, находка. Имманентное Невозможное и материалистическая теология.

• “Холодное и жестокое” Жиля Делеза: апогей власти Имманентного Невозможного и одновременно ее подрыв. Открытие резонанса как альтернативного способа производства Имманентного Невозможного. Горизонтальный и вертикальный избыток. Крипто-комментарий к “Положению об основании” Хайдеггера. Резонанс и трансгрессия как перверсия - и как способы удерживать вместе разделенное.

• Первое агрегатное состояние субстанции: субстанция в себе. Атрибуты для субстанции. Минимальное проникновение и максимальное прилегание. Жест как основа для кодификации субсемантического. Жест и схема: взлом кантовской критической философии изнутри.

• Второе агрегатное состояние субстанции: атрибуты для себя. Генезис имманентного невозможного. Коинсидентальная онтология и псевдо-гностический миф “подворачивающейся реальности” в “Анти-Эдипе” Делеза и Гваттари и “Образе-движении” Делеза.

• Третье агрегатное состояние субстанция. Causa sui и модусы. Субстанция для модуса и модус для субстанции. Ряды нестерпимого и узлы замыкания. Коинсидентальная антропология. Праксис и логос. Место человека в мире.

• Коинсидентальный метод. Вопрос об основном конфликте. Сверх-детерминация. Дефиниция и резолюция. Лучший из миров: опти-микширование как основа для коинсидентальной этики.

• Коинсидентальная техника. Абсолютная машина: четыре стадии кристаллизации. Четверичный код и исчисление сред. Зум-интерфейс, текучесть и распределенность: способность технологий к масштабируемости. Метод как орудие. Разделение труда: способности к анализу и синтезу. Технический характер способности совпадения. Проявления абсолютной машины в современных ситуациях. Жесты и знаки технического.

Количество часов: 48 часов контактной работы
Стоимость курса: 15 000 руб.

Контакты:
philosophy@eu.spb.ru

Цель данного курса состоит в том, чтобы познакомить студентов с диалектикой как методом философского рассуждения. В первую очередь мы рассмотрим эволюцию исторических форм диалектики: от античной и средневековой мысли до различных видов современной посткантовской диалектики. На протяжении нескольких тысячелетий происходила трансформация метода, выражавшаяся в построении различных онтологических систем. Поэтому в центре нашего внимания неизбежно окажется проблема сложных отношений диалектики как метода и диалектики как онтологии. В частности, неоплатоническая диалектика поздней античности и средневековья заняты, прежде всего, теологической проблематикой, а современная диалектика Гегеля и его последователей больше обращает внимание на политику и историю. В ходе курса мы постараемся описать смысл перехода от одной диалектической логики к другой, подчеркивая, тем не менее, связь между ними.

Также одной из центральных тем курса будет современное состояние диалектики. В первой половине ХХ века диалектика становится доминирующим философским методом сразу в двух больших философских традициях, связанных с марксизмом: в советском диалектическом материализме и негативной диалектике Франкфуртской школы. Однако во второй половине ХХ века в результате кризиса марксизма диалектика теряет свое значение. Она подвергается одновременным атакам со стороны позитивистов и аналитических философов за свой иррационализм, и со стороны французских экзистанц-структуралистских мыслителей, видящих в ней, напротив, избыточный рационализм и претензии на тотальность. Сегодня происходит ренессанс диалектики после долгого времени забвения. Лидерами современной диалектической философии, отличающейся как от «диамата», так и от критической теории, являются Славой Жижек и вся люблянская школа, Фредрик Джеймисон и отчасти Ален Бадью. Проблема заключается в том, что диалектика в их трудах (за редкими исключениями) не предстает в строгой методологической и систематической форме. На нашем курсе мы постараемся восполнить эту нехватку. Ясно и отчетливо сформулированный диалектический метод снова может стать важным инструментом для социальных и гуманитарных исследований.

Преподаватель курса:
Антон Сюткин, старший преподаватель

Список лекций:

• Зачем диалектика? Введение. Диалектика: философия как таковая или отдельная школа мысли. Множество исторических типов диалектики. Дебаты о значении диалектики в современной философской ситуации. Диалектика между спекуляцией и критикой, метафизикой и теорией.

• Античная диалектика. Античное происхождение диалектики. Диалектика у «досократиков»: пифагорейство, Парменид, Гераклит и софисты. Диалектика как логика мирового устройства. Диалектика как логика спора и диалога. Диалектика у Платона: логика Единого и иного как путь восхождения к Благу.

• Неоплатонизм: античный и христианский. Онтологическая интерпретация диалектики в неоплатонизме. Различие между римской и афинской школой неоплатонизма. Мистический экстаз и логика рефлексии. Полемика неоплатонизма с гностицизмом. Преодоление гностицизма в христианском неоплатонизме.

• Пантеистическая диалектика. Номиналистический кризис христианского неоплатонизма. Имманентизация диалектики в ренессансном пантеизме. Диалектика Николая Кузанского: логика не-иного. Диалектика Джордано Бруно: переход от христианского к «языческому» пантеизму. Спиноза и Лейбниц: два рационалистических продолжателя Бруно в Новое время.

• Немецкий идеализм: трансцендентальная диалектика. Критика догматической метафизики: негативная трансцендентальная диалектика. Проблема антиномий. Первичность этики (практического разума) по отношению к онтологии (теоретический разум). Радикализация кантовского трансцендентализма у Фихте. Онтологизация кантовского трансцендентализма у Шеллинга.

• Немецкий идеализм: спекулятивная диалектика. Преодоление трансцендентализма: спекулятивная диалектика Шеллинга и Гегеля. Диалектика основания в «Философских исследованиях о сущности человеческой свободы» и «Мировых эпохах» Шеллинга. Диалектика негативности в «Феноменологии духа» и «Науке логики». Спор о начале и завершении диалектического процесса. Отличие диалектики немецкого идеализма от неоплатонической диалектики.

• Материалистическое переворачивание диалектики. Распад гегелевской школы. Левогегельянские интерпретации диалектики: Фейербах, Бауэр, Штирнер. Спор Маркса с левыми гегельянцами. Материалистическая диалектика раннего Маркса. Диалектика, примененная к критике политэкономии, позднего Маркса. Натуралистическая диалектика Энгельса.

• Советский диалектический материализм. Спор о материализме и диалектике в дореволюционном российском марксизме: Плеханов, Богданов, Ленин. Ранний советская философия: плехановская ортодоксия и раскол на диалектиков и механистов. «Ленинский этап в философии»: марксизм-ленинизм и «течение» (Лифшиц, Лукач, Ильенков). Творческий марксизм 60-х годов.

• Западный марксизм: Лукач и критическая теория. Критика Лукачем неокантианства и натуралистической диалектики. Субъективный исторический материализм Лукача: пролетариат как субъект-объект истории. Романический натурфилософский марксизм: мессианство Беньямина и утопизм Блоха. Негативная диалектика Адорно и Франкфуртской школы. Возвращение Хабермаса к неокантианству.

• Французское гегельянство, структурализм, экзистенциализм. Возникновение французского гегельянства в довоенной мысли. Антропологическое понимание диалектики у Кожева. Онтологическое понимание диалектики у Ипполита. Спор Сартра и Альтюссера: экзистенция против структуры. Проблема гуманизма. Поиск экзистанц-структуралистского синтеза.

• Экзистанц-структурализм: критика диалектики и ее трансформация. Синтез экзистенциализма и структурализма. Виталистская критика диалектики у раннего Делеза. Диалектика проблематических Идей в «Различии и повторении» Делеза. Возвращение к витализму в совместных работах с Гваттари. Деконструктивистская критика диалектики у Деррида. Различие раннего и позднего Деррида. Деконструкция и негативная диалектика.

• Современная материалистическая диалектика. Синтез марксизма и психоанализа в журнале «Тетради об анализе»: структурная диалектика. Маоистская диалектика раннего Бадью. Диалектика Бадью после математической формализации. Лакано-гегельянский синтез Жижека. Переход от трансцендентального материализма к спекулятивному. Различие систем Бадью и Жижека.

• Диалектика и современная спекулятивная философия. Спекулятивный реализм. Критика диалектики как корреляционизма. «Скрытое» гегельянство Мейясу и Хармана. Материалистическая критика диалектики. Диалектическая критика (нового) материализма.

• Диалектика в постсоветской российской философии. Возрождение диалектики после «диамата». Бибихин: хайдеггерианский неоплатонизм. Магун: неоплатоническая интерпретация негативной диалектики. Тимофеева: диалектика природы после Батая. Регев: материалистическая диалектика в духе Ицхака Луриа. Погребняк: непроизводящая диалектика после Беньямина и Агамбена.

Количество часов: 48 часов контактной работы
Стоимость курса: 15 000 руб.

Контакты:
philosophy@eu.spb.ru